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User: m2kmusic

伴我成長１﹣詩篇１２１(全篇) 詩篇121 (全篇) 曲：不詳 詞：詩篇121 編曲: Charles Wong 我要向高山舉目，我的幫助從何而來？ 我的幫助從造天地的耶和華而來！ 祂必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹， 保護以色列的也不打盹，也不睡覺！ 保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。 白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。 耶和華要保護你，免受一切的災害。 他要保護你的性命，你出你入， 耶和華要保護你， 從今時直到永遠！ Tags: 伴我成長１﹣詩篇１２１(全篇)

User: JOECOOL206

quiksilver衝浪賽阿全篇 quiksilver衝浪賽阿全篇~複賽及準決賽~ Tags: 極限運動 水上運動 衝浪

User: juanpingz

Rhyme of Tang唐之韵-14-2BaiJuYi新乐府派中 《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中"行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声"、《琵琶行》中 "枫叶荻花秋瑟瑟"、"别时茫茫江浸月"等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。 　　闲适诗和讽谕诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽谕诗志在"兼济"，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在"独善"，"知足保和，吟玩性情" （《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。 　　白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的"闲适"思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有"相争两蜗角，所得一牛毛" （《不如来饮酒七首》其七）、"蜗牛角上争何事，石火光中寄此身"（《对酒五首》其二）的诗句，而"后之使蜗角事悉稽之"（吴曾《能改斋漫录》卷八）。即以宋人所取名号论，"醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云"（龚颐正《芥隐笔记》）。宋人周必大指出："本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。"（《二老堂诗话》）凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。 Tags: China history civilization culture 唐之韵 Rhyme Tang Dynasty 唐朝 Poem poet

User: goodtv

細說詩篇(1)~細說詩篇23篇(一) 空中主日學 舊約精讀／細說詩篇~細說詩篇23篇 講員：陳希曾博士 「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊.....」詩篇23篇，可能是大家最熟悉的經文之一，很多基督徒從小就會背全篇，甚至連非基督徒，也很可能都聽過這段經文。 神是我們的牧人，我們是他的草場上的羊，詩篇23篇從古自今，不知道成了多少人的安慰與力量。相信您也會背頌這段經文，但，您有沒有從前後文閱讀了解、仔仔細細的探究其中的含義過呢？ 神學家兼物理學者陳希曾博士用8篇講道，詳細的帶我們邁向更深入的一個境界，體驗更多您所知道或還不知道的詩篇23篇！ Tags: UA228

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細說詩篇(8)~細說詩篇23篇(八) 空中主日學 舊約精讀／細說詩篇~細說詩篇23篇 講員：陳希曾博士 「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊.....」詩篇23篇，可能是大家最熟悉的經文之一，很多基督徒從小就會背全篇，甚至連非基督徒，也很可能都聽過這段經文。 神是我們的牧人，我們是他的草場上的羊，詩篇23篇從古自今，不知道成了多少人的安慰與力量。相信您也會背頌這段經文，但，您有沒有從前後文閱讀了解、仔仔細細的探究其中的含義過呢？ 神學家兼物理學者陳希曾博士用8篇講道，詳細的帶我們邁向更深入的一個境界，體驗更多您所知道或還不知道的詩篇23篇！ Tags: UA235

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細說詩篇(5)~細說詩篇23篇(五) 空中主日學 舊約精讀／細說詩篇~細說詩篇23篇 講員：陳希曾博士 「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊.....」詩篇23篇，可能是大家最熟悉的經文之一，很多基督徒從小就會背全篇，甚至連非基督徒，也很可能都聽過這段經文。 神是我們的牧人，我們是他的草場上的羊，詩篇23篇從古自今，不知道成了多少人的安慰與力量。相信您也會背頌這段經文，但，您有沒有從前後文閱讀了解、仔仔細細的探究其中的含義過呢？ 神學家兼物理學者陳希曾博士用8篇講道，詳細的帶我們邁向更深入的一個境界，體驗更多您所知道或還不知道的詩篇23篇！ Tags: UA232

User: mitaka6tulip

アンダルシアの犬1/2 今みても感嘆する他にないシュールレアリズムの映像詩。Ｌ・ブニュエルの凄い所はこのイマジネイティヴな実験精神を失わず、メキシコ時代の通俗作品、後期の"アンチ"カトリシズムの不条理劇と、果敢な映画的創造を貫いたことだ。ダリが共同脚本を手がけた本作は全く論理的脈略はなく、あまりにも有名な、眼球を剃刀で真二つにされる女、路上に切り落とされた手首をみつめる女装の男、痙攣する掌を這い回る蟻の群れなど、夢魔的イメージが全篇を支配している。そこに何を読みとるかは観る者の自由。ただ、やがて内戦状態に突入していく２０年代の終わりのスペインで作られた点は何かを教唆するだろう。 BGMはBix BeiderbeckeのIn A Mistです。 Tags: アンダルシアの犬 ルイス・ブニュエル サルバドール・ダリ Bix Beiderbecke In Mist

User: goodtv

細說詩篇(7)~細說詩篇23篇(七) 空中主日學 舊約精讀／細說詩篇~細說詩篇23篇 講員：陳希曾博士 「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊.....」詩篇23篇，可能是大家最熟悉的經文之一，很多基督徒從小就會背全篇，甚至連非基督徒，也很可能都聽過這段經文。 神是我們的牧人，我們是他的草場上的羊，詩篇23篇從古自今，不知道成了多少人的安慰與力量。相信您也會背頌這段經文，但，您有沒有從前後文閱讀了解、仔仔細細的探究其中的含義過呢？ 神學家兼物理學者陳希曾博士用8篇講道，詳細的帶我們邁向更深入的一個境界，體驗更多您所知道或還不知道的詩篇23篇！ Tags: UA234

User: mitaka6tulip

アンダルシアの犬 2/2 今みても感嘆する他にないシュールレアリズムの映像詩。Ｌ・ブニュエルの凄い所はこのイマジネイティヴな実験精神を失わず、メキシコ時代の通俗作品、後期の"アンチ"カトリシズムの不条理劇と、果敢な映画的創造を貫いたことだ。ダリが共同脚本を手がけた本作は全く論理的脈略はなく、あまりにも有名な、眼球を剃刀で真二つにされる女、路上に切り落とされた手首をみつめる女装の男、痙攣する掌を這い回る蟻の群れなど、夢魔的イメージが全篇を支配している。そこに何を読みとるかは観る者の自由。ただ、やがて内戦状態に突入していく２０年代の終わりのスペインで作られた点は何かを教唆するだろう。 BGMはBix BeiderbeckeのIn A Mistです。 Tags: アンダルシアの犬 ルイス・ブニュエル サルバドール・ダリ Bix Beiderbecke In Mist

User: hitme38hara

向井真理子さん──悩殺系ブロンド嬢"ご専門"の大御所☆声優《吹替》 Mariko Mukai as モリーン(Voice)。1989年ロードムービー仕立ての怪作「チキンハート・ブルース」より。気心知れた同世代の小林清志（as ケニー）と交わす、丁丁発止のアドリブが全篇を通じて耳に心地よい♪^^です。 Tags: 向井真理子 声優 マリリン・モンロー コメディ お色気

User: anglekys90

吾家有子初长成（下） 已經是最後一個了 = = 感謝全篇系列視頻作者：孔孔 另附清单： 豆包幸福的一家第一部 - 1采访豆花夫妻 豆包幸福的一家第一部 - 2小饼诞生记 豆包幸福的一家第一部 - 3俊秀成长记 豆包幸福的一家第一部 - 4郑家大揭密 上 豆包幸福的一家第一部 - 4郑家大揭密 中 豆包幸福的一家第一部 - 4郑家大揭密 下 豆花幸福的一家第一部 - 5采访郑家小婿 豆包幸福的一家第一部 - 6缘定今生(前传) 豆包幸福的一家第一部 - 7背后的幸福 豆包幸福的一家第一部 - 8艰巨的任务 豆包幸福的一家第一部 - 9郑家女王 豆包幸福的一家第一部 - 10腹黑的极致 豆包幸福的一家第一部 - 11郑家爱妻准则 豆包幸福的一家第一部 - 12户主的生日礼物 豆包幸福的一家第一部 - 13甜蜜的负担 豆包幸福的一家第一部 - 14一见钟情 豆包幸福的一家第二部 - 1吾家有子初长成 有空也可以到我的窩逛逛喔^^ http://tw.myblog.yahoo.com/anglekys90 Tags: TVXQ yoonjae 豆花 豆包幸福的一家

User: zocecart

Ziboce Qigong Calligraphy 15 邵保勝篆刻《行氣玉銘》太極尺 The calligraphy characters are based on Chinese words curved on a Jade plug of 2500 years ago. The words were believed as the earliest instructions of Qigong. However, there are many versions of interpretations due to the words not recognised and thus meanings ambiguous. Peter Ziboce announced his foundings today including: 1. new words identified, 2. Qigong instruction of 2500 years ago, 3. new mechanism of Tai Chi Ruler. According to Peter Ziboce, the words are instructions of Zhan Zhuang, Qigong, a standing posture. Ziboce also believed that the Jade Plug was one of the caps of a TAI CHI RULER. The mechanism involved a staff, string, and a pair of caps. The Tai Chi Ruler was operated across palms, tightening and loosing by rotating in the opposite directions. 15.4.2008 《新解行氣玉銘》 這玉器，為戰國時古物，約380年B.C.。1975年為李鴻章後人捐贈，現藏於天津博物館。 玉器刻上文字，為氣功指引。有多個爭議的版本。包 括郭沬若、饒宗頤，及多位古文學家。 以下為邵保勝的版本，以寫意理解，2500年前的文字、功夫、篆刻書法、美學構圖、文學修詞。審定的原 文，也有未發表過的新字、新句、新解： 「行氮，吞則蓄，蓄則神，神則下，下則定，定則固 。固則明，明則長，長則復。 則天箕舂在上，地箕舂在下。巡則生，逆則死。」 邵保勝跟據2500年前，同期的黃帝內經、老子的著作，理解如下： 一、行氮： 氮，即氣。行氣，指練功，吐納的方法。 二、吞則蓄： 字形，口大過天，是「吞」。（待考） 不作「天」、「深」解。服氣為吞。 蓄，即納入、逼進。（待考） 三、蓄則神，神則下： 蓄，用神意導引貫氣，通達至身上最遠地方。如老子 謂，「聖人息之以踵」。 四、下則定，定則固。 貫氣後，找尋穩定，即是鍜煉。肢體，肌肉如一，神 氣，入靜。固，指守中狀態，調節內外，精氣神。 五、固則明，明則長，長則復。 守中的方法，是勿忘勿助，變態、常態、順勢，激活 返先天自然之能。 固守，須虛無。不自見故明，不自矜故長。知常，而 觀復。 與三層變化有關。無常，觀其妙。有常，觀其微。萬 物並作，觀其復。 不在乎搬運周天，內氣循環。不一味自顧身上運作， 所以能應物自然。 六、則天箕舂在上，地箕舂在下： 總括來說，行氣築箕，是樁法。頭向上頂天，腳向 下撐地。 舂，如站樁抱一式，獨立守神，提挈天地。 箕，即是築箕，基本的意思。亦是，修道初步功夫 。 七、巡則生，逆則死： 這是順應自然之道。悟到自然之妙用，生生相息， 則是活樁。悟不到，則如同死樁枯木。 邵保勝以寫意慨念，貫徹理解全篇，作出新觀點： 一、全篇對立的地方： 上下、神氣、行定固、天地、吞蓄、巡逆、生死。 全篇功夫由外至內，用氣用神，同時伸縮往來之 彈性，活而生的過程。不會作形體動作、外氣的 「伸」、「退」解之枯死狀態。 二、層次： 明、長、復。 「復」與「退」，篆文通用。取「復」，不作「退 」解。觀復，指觀察天理循環。 三、寫意不以周天功、氣勁、丹田、泥丸、元精、 、經脈、房中術等理解。全篇沒有相關內容。 四、第七行「天」、「復」、「則」後，沒有重複 符號。上段，解功法。下段，解要點、總結。 字字精工，十二行，每行三字。若解作，中段漏刻 重複符號。這是對篆匠專業水平，表示不信任。 五、箕，不作「幾」、「機」、「基」、「其」。 六、舂，古字。這裡指「樁」法。故不應作「本」。 七、若解作周天功，順是自然。只有練到，與練不 到，有無過火。若逆練指方向，亦應不會致死。聞 說亦有逆練周天法。再者，先天術講自然無為，基 本上，不會出現逆道而行。 八、玉銘的形狀，有十二面。有頂，中空，旁有一 小孔。應是裝在一杵上的飾物。而且玉銘可能有兩 件，套在杵的兩頭。杵的作用，是舂氣（米）。 原文本是「氮」，從「火」，無形之物。從「米」 ，已具形。「氣」的意思，意會可能從舂米而來。 九、寓意，上孔是人的入氣口（鼻），下孔是人的 出氣口（口）。杵的作用，就是舂氣（米）杵，即 中道慨念。 而箕，就是盛器（玉銘）。向上舂，鼻吸氣。向下 舂，口呼氣。 孔的作用，可能為穿繩，「固定」兩件玉銘在杵上 位置。而繩，就是鬆緊的關鍵。所謂「巡」、「逆 」，就是繩力對拉的表現。而不是周天的方向。 功法上，杵向上舂箕，向下舂箕。而氣（米）向杵 身倒流。這可能是氣，在中脈（中道）流動的最早 期慨念。 十、十二面，每面三字。而重複字的「則」字，文 章刻有十一個。字形基本一樣。前面九個，安排參 差。這是書法上，精巧的佈局。相信書法上，「九 宮」的平衡空間慨念，巳開始了2500年。 十一、我會說，這是最早期「太極尺」的設計。 繩子的緊鬆，寓意生死。與太極尺的兩頭，作順逆 轉動有關。 邵保勝 15. 4. 2008 再稿 附錄： 《道德經第十六章》 萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根， 歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，不知常，妄作 凶。知常容、容乃公，公乃全，全乃天，天乃道 ，道乃久，沒身不殆。 致虛，極也；守靜，督也。萬物並作，吾以觀其 复也。 《道德經第二十二章》 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多 則惑。是以聖人抱一為天下式，不自見故明，不 自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。古之所 謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。 《行氣玉佩銘》羅振玉版本  行氣：深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定 則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天 機舂在上，地機舂在下。順則生，逆則死 。  《奴隸制時代》郭沫若 行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則 固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天几舂 在上；地几舂在下。順則生；逆則死。 《 行氣玉佩銘》饒宗頤版本 行氣，天則蓄，蓄則神（伸），伸則下，下則定 ，定則固，固則萌，萌則長，長則？（復），？ 則天。天，天其本在上；地，其本在下。巡（順 ）則生，逆則死。 《黃帝內經》（約403-200B.C.） 提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌 肉若一。 http://ziboce.com 《熊經鳥申》 行氣玉銘，「下則定」。何謂定？ 熊經鳥申，是古代一種導引養生法。狀如熊之攀 枝，鳥之伸脚。 《庄子．刻意》：吹呴呼吸，吐故纳新，熊經鳥 申，為壽而已矣。 李仲軒說過，形意拳熊形的練法。大意是左右、 虛實互換，保持彈性。 太極拳說，不偏不倚，立身中正。 寫意的理解，熊為橫經的牽拉，鳥為豎緯的伸縮。 即如站樁。手抱球，頭頂腳撐。 我們在公車上，半睡釣魚。防跌靠驚醒，身頸肌 肉突然收縮。 所謂鳥伸，應指頭向上拔，隨即頸骨、脊骨節節 串起。這與峨嵋十二庄，明字庄的靜功時，上拔 調正身子練法類同。 故此，「定」，是指調整的意思。而不是指又「 固」，又「定」的枯寂狀態。 邵保勝 21. 4. 2008 後記： 《周易參同契》曰：「黃中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，干立未可持。一者以掩蔽，世人莫知。」 太極拳指導思想，立身中正。就是剛剛中正時，即是不偏。但不要把持住這中正。因為持，即是倚。 若這樣解，築基也就是打坐、站樁、練仙之法。 邵保勝 31. 7. 2008 Tags: Ziboce graphics seal calligraphy cartoon 邵保勝 站樁 氣功 書法 篆刻 印章 書道

User: soratobi1

アヒルと鴨のペットロッカー 内容は伊坂幸太郎さん原作の「アヒルと鴨のコインロッカー」の映画とはまったく関係ありません。 (構想２時間、2008年4月27日クランクイン／クランクアップ、2008年4月28日公開。全篇仙台ロケです。) Tags: 仙台 映画 アヒル コインロッカー

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細說詩篇(4)~細說詩篇23篇(四) 空中主日學 舊約精讀／細說詩篇~細說詩篇23篇 講員：陳希曾博士 「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊.....」詩篇23篇，可能是大家最熟悉的經文之一，很多基督徒從小就會背全篇，甚至連非基督徒，也很可能都聽過這段經文。 神是我們的牧人，我們是他的草場上的羊，詩篇23篇從古自今，不知道成了多少人的安慰與力量。相信您也會背頌這段經文，但，您有沒有從前後文閱讀了解、仔仔細細的探究其中的含義過呢？ 神學家兼物理學者陳希曾博士用8篇講道，詳細的帶我們邁向更深入的一個境界，體驗更多您所知道或還不知道的詩篇23篇！ Tags: UA231

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細說詩篇(2)~細說詩篇23篇(二) 空中主日學 舊約精讀／細說詩篇~細說詩篇23篇 講員：陳希曾博士 「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊.....」詩篇23篇，可能是大家最熟悉的經文之一，很多基督徒從小就會背全篇，甚至連非基督徒，也很可能都聽過這段經文。 神是我們的牧人，我們是他的草場上的羊，詩篇23篇從古自今，不知道成了多少人的安慰與力量。相信您也會背頌這段經文，但，您有沒有從前後文閱讀了解、仔仔細細的探究其中的含義過呢？ 神學家兼物理學者陳希曾博士用8篇講道，詳細的帶我們邁向更深入的一個境界，體驗更多您所知道或還不知道的詩篇23篇！ Tags: UA229

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細說詩篇(3)~細說詩篇23篇(三) 空中主日學 舊約精讀／細說詩篇~細說詩篇23篇 講員：陳希曾博士 「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊.....」詩篇23篇，可能是大家最熟悉的經文之一，很多基督徒從小就會背全篇，甚至連非基督徒，也很可能都聽過這段經文。 神是我們的牧人，我們是他的草場上的羊，詩篇23篇從古自今，不知道成了多少人的安慰與力量。相信您也會背頌這段經文，但，您有沒有從前後文閱讀了解、仔仔細細的探究其中的含義過呢？ 神學家兼物理學者陳希曾博士用8篇講道，詳細的帶我們邁向更深入的一個境界，體驗更多您所知道或還不知道的詩篇23篇！ Tags: UA230

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細說詩篇(6)~細說詩篇23篇(六) 空中主日學 舊約精讀／細說詩篇~細說詩篇23篇 講員：陳希曾博士 「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊.....」詩篇23篇，可能是大家最熟悉的經文之一，很多基督徒從小就會背全篇，甚至連非基督徒，也很可能都聽過這段經文。 神是我們的牧人，我們是他的草場上的羊，詩篇23篇從古自今，不知道成了多少人的安慰與力量。相信您也會背頌這段經文，但，您有沒有從前後文閱讀了解、仔仔細細的探究其中的含義過呢？ 神學家兼物理學者陳希曾博士用8篇講道，詳細的帶我們邁向更深入的一個境界，體驗更多您所知道或還不知道的詩篇23篇！ Tags: UA233

User: kajken

[FILMO] ドミノピザ filmoのために作成したドミノピザのCF。 全篇、区立上大崎公園でのロケ。 Tags: DOMINO PIZZA ドミノ ピザ FILMO フィルモ 投稿

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